第1614章 统治（3）
??向北数千里，就是遂宁。 ??此时，遂宁已经下起了鹅毛大雪，纷飞的暴雪在两日之内，就将整个世界变成一个冰雪世界。 ??地面的积雪深达数尺，让人寸步难行。 ??屠利紧紧的裹了裹身上单薄的羊皮袄子，冻的发紫的脸颊上，却流露出了幸福的笑容。 ??因为，畜圈之中的牲畜，根本没有受到大雪的影响。 ??特别是那几匹母马，活蹦乱跳，挤出了好几桶的马奶。这些奶足够屠利和他的几个孩子吃上好几天了！ ??“伟大的天单于，真是神圣！”屠利在心里赞美着自己的救主：“愿天单于永久统治世界！让他的光芒照耀所有土地……” ??怎么能不感激那位拥有莫大威能而且心怀仁慈的世界之主呢？ ??若非是他和他忠诚的军队的到来，自己的生活怎会如此美好？ ??往年，若是遇上这样的大雪，部落里不知道要死多少人！ ??没有饲料，又遇到雪灾，牲畜更是成群成群的死去！ ??但现在呢…… ??汉朝人来了，他们教授给可怜的屠利如何建造地窖，青储草料，如何搭建畜栏，给牲畜遮挡风雪。 ??他们更带着屠利和他的族人们，建造起用石头与木料堆磊而出的温暖石屋，还教给屠利建造哪怕在寒冬之中也能温暖全家的火坑。 ??只用些牲畜的粪便做燃料，便能让全家人一晚上都不受寒冷侵袭。 ??其他与屠利一起照料着这个畜圈之中的百余头牲畜的胡人，此刻大都也和屠利一样，在心里默默感激着那个从未谋面的君主。 ??因为，在那个伟大的君王治下，众人生平第一次能够吃饱肚子，生平第一次可以在这样的大雪之中，不避寒冷。 ??整个部落的孩子都因那个君王之故，而可能得以安然度过这个可怕的寒冬。 ??这时，一个穿着棉衣，裹着羊毛裘的官吏走到畜圈旁边，对屠利等人催促道：“快点挤奶，奶酪房那边已经在催促了！” ??“诺！”屠利连忙高声应了一声，非但没有感到不悦，反而充满了欢喜和干劲，立刻就加快了手上的工作。 ??这官吏却是搓了搓手，然后抬步向前，走了二三十步，来到另外一处畜栏，照例催促了几声，最后回到一间建造这几个畜栏中间的一个石屋之中。 ??屋内的壁炉之中，烧着泥炭，整个石屋被石炭温暖的犹如春天。 ??一个文士跪坐在石屋的一角的案几前，案几上一壶已经温好的米酒，散发着阵阵诱人的香味。 ??“李游徼回来了……”文士见到这官吏，笑着起身问道：“外面一切可还安好？” ??“托先生的福，这些胡人工作都很努力，正在努力赎罪，洗清罪孽……”李游徼笑着道：“依我之见，可能十余年后，他们便可洗清罪孽，得到天子恩泽，得诸夏之身……” ??李游徼是忠勇军的老兵了！ ??他参与过高阙之战，甚至参加过惨烈无比的河阴血战。 ??他的经历，使得他对于忠勇军的理论深信不疑。 ??这草原诸胡，所谓的引弓之民，确实是罪孽深重，为天神所弃的罪民！ ??不然何以，他过去的生活那么悲惨？ ??何以他一觉悟，幡然醒悟，努力赎罪，生活就陡然变好了呢？ ??何以这遂宁的胡人，在没有得到天子雨露滋润之前，大部分人的生活都那么曲折？ ??这罪孽加身，唯有改造自身，方能渐渐洗脱。 ??文士却是微微一笑，道：“人性本恶，得圣人之教，方能知善，知善而习，方能行善……李游徼可以为君子矣……” ??“杨先生过誉了……”李游徼笑道：“俺离君子恐怕还有些距离……” ??对于忠勇军的老兵来说，君子？那是诸夏中的贤者，是天子神圣光芒的传播者，己身便能救赎他人的智者、先知。 ??只有教化司的诸官和忠勇军之中的司马以上军官，方能得君子之誉。 ??他还需要努力，需要奋斗，才有可能在死前，得到君子之衔。 ??杨姓文士见了这游徼模样，心里却是暗叹：“当初想出救赎论与有罪论之人，真是天才！” ??他正是到这遂宁两个多月的荀子门徒杨仆。 ??在此地越久，他对于忠勇军及其制度、思想、理论的了解就越深，对这遂宁胡人的了解就越深。 ??了解越多，杨仆便越谦虚、越敬佩。 ??如今，朝廷在遂宁对胡人的政策，主要是两条。 ??一就是仿照于安东屯垦团制度的军事化管理。 ??所有胡人，全部打散重组，以邑落为单位，每五个邑落，编为一伍，二伍成什，伍什为村，俩村为乡。 ??伍长称为甲长，通常是胡人中最年长者担任，如此既符合汉家士大夫和贵族的价值观，同时也能防止胡人相互串联。 ??什长、村长则由乡游徼选拔，主要是选取各胡人之中的亲汉者、忠厚者担任。 ??不求他们有什么能力，只求他们顺服和听话。 ??而乡游徼则由忠勇军、楼烦军中的老兵出任，主要就是负责管理全乡胡人。 ??组织他们劳作、照料牲畜、提炼奶酪，并掌握分配食物、物资，奖惩大权。 ??一乡下辖一百个家庭（邑落），人口五百左右。 ??实施统一的军事化管理和集体劳作。 ??遂宁当局按照人口，配给给每一个乡牛五十头、马匹一百匹、羊五百头。 ??按照屯垦团的制度，这些牲畜资料，统统属于国有。 ??但是，牲畜产出的皮毛、鲜奶、幼崽则归属于乡集体。 ??所有人都需要投入劳动之中，乡游徼、村长、什长、甲长层层管理和监督，并按照各自的劳动勤奋程度和贡献打分。 ??十年之后，乡游徼所将撤销军事管理和集体劳动制。 ??并分配给每个邑落牧场、牲畜、生产工具等。 ??通过这样的制度，遂宁当局的统治深入到了邑落，渗透到每一个胡人身边。 ??而所有胡人，都需要努力工作。 ??他们生产所出，按照屯垦团的分配原则。 ??一半归属他们本身，作为他们的食物、维持费用以及其他物资的购买费用。 ??另外一半则分作三分，一份上缴国库，一份上缴遂宁当局，作为驻军的军费和物资配给，最后一份作为乡各级官吏的俸禄。 ??这个制度是如此可怕和高效。 ??不过半年，就将整个遂宁的胡人拧成了一条绳子。 ??并且实实在在的改变了居住于此的每一个胡人的生活，它让胡人能够吃饱肚子，让胡人的孩子可以健康成长，让胡人的父母能够安度晚年，更使得胡人们对朝廷与天子充满感激。 ??更夸张的是——随着这个制度逐渐产生效力和利益，遂宁驻军对于中国的补给依赖不断降低。 ??到现在，遂宁当局已经可以初步自给自足了！ ??分配给胡人的二十多万头各类牲畜，现在每日产出的奶酪、羊毛，便足以维持遂宁本地的官府和两千多驻军的需求！ ??遂宁当局现在甚至已经计划在明年，从各乡之中抽调一批年轻力壮，善于骑射的男子，组成遂宁民兵。 ??这样，很可能数年之后，遂宁本身就具备了对外作战之力。 ??十余年后，遂宁居民们将忘记自己曾是匈奴人的这个事实。 ??两三代人后，遂宁人将彻底淡忘自己曾经是夷狄的事实。 ??介时，此地将彻底成为诸夏疆土。 ??这浩瀚草原，将被诸夏征服。 ??成为吴越齐楚一样，不可分割的中国领土！ ??而这遂宁的第二个制度，就是源自忠勇军的‘诸胡有罪论’和‘救赎改造论’。 ??各乡游徼，每日早晚都会召集所有邑落居民，一起学习这两个理论。 ??游徼们言传身教，口灿莲花，讲事实摆道理，忆苦思甜。 ??几乎每过一日，遂宁胡人对长安的向心力和凝聚力都在不断增强。 ??到现在，几乎整个遂宁的胡人。 ??无论他们过去是匈奴人也好、长林人也罢，哪怕是最顽固的蠕蠕人。 ??都已经基本信服了游徼们的理论。 ??汉室在遂宁的统治，已然牢不可破！ ??想到这里，杨仆就越发感叹起来。 ??“此地，确实是一片全新的沃土！”他在心里想着。 ??遂宁胡人，虽然不过数千邑落，不如中国一县人口。 ??但是，这是一个充满希望的处女地。 ??此地，除了忠勇军的游徼们在传播他们的理论外，没有其他任何竞争者。 ??特别是那些年幼的孩童，每一个都有成为未来的荀子门徒的可能。 ??以遂宁为中心，荀子学派可以向周围数个聚集地扩散。 ??只要潜心经营，十年之后，荀子思想就可以在这幕南之地开花结果，二十年后便可以兴盛起来，杀回长安与谷梁、公羊争锋，与法家较量，逐鹿朝堂之上，竞争在考场之上。 ??不止如此，荀子学派还可以在此，趁机渗透进军方之中，吸纳大批的中高级军官。 ??而争取军方的支持，正是现在诸子百家竞争成败的关键。 ??别看现在，文官士大夫们对军方的武将势力，横看竖看，怎么看怎么不顺眼。 ??但是……你看看那些在非议和杯葛者，都是些什么人吧？ ??不是老朽的士大夫，便是谷梁、思孟、重民等派系的人。 ??而这些人，恰恰是没有军方支持的。 ??而那些已经有了军方支持的学派，如墨家、法家、公羊、杂家，你看看有谁对军方非议？ ??哪一个不是举起四肢，全力支持和配合军方？ ??所以，这些所谓的反对者，其实只是因为吃不到葡萄，所以在说葡萄酸而已……